第二十三篇望外的圣坛（上）
说也奇怪，心情平静了，那让他愁、让他怨的稿子在他面前也绽放出了几分可爱。
从孔明鉴家回来，坐在编辑部的办公桌前，剑之锋开始给成摞成摞的稿子分家，准备交出去一部分，让新来的两位编辑去审。他一边分一边翻，突然一份稿子映入他的眼帘。他不由自主地看了起来，还看得放不下了。不是在审读，而是在欣赏。
稿子题目为《方外之说》，其文曰：
公元前三四世纪，人类还处在文明的初创时期，既没有轮船，也没有飞机，出国只有凭借牛马舟楫，所以真正走出国门的人寥寥无几。可是令人惊异的是，庄子不但走出了国门，而且走出了人世，不但走出了人世，而且越出了天地。据说他到了“方外”，进入了“无何有之乡”。正因为如此，所以他的所见所闻，他观察事物的视角，他眼中的天地与人世，与站在大地之上、处于人世之间的人们截然不同。
开篇就把剑之锋吸引住了。整天嗜于胡思乱想的剑之锋，对庄子的书不知道看过多少遍了，可从来没有站在这样的高度体悟过。“方外”、“无何有之乡”，他在《庄子》书中见过，可是从来没有琢磨过它们的内涵，更没有把它们视为庄子看待天地与人世的出发点。“方外”和“无何有之乡”究竟是什么样子？站在方外，处于无何有之乡，天地、人世会是个什么样子？他急于想要弄明白，所以不能不看下去。
方外在哪里？无何有之乡有些什么？
“方外”就是天地和尘世之外。
中国古人以上为天，以下为地，以天地四方构成的空间为“方”。换句话说，“方”，也就是人类借以居住、生息的空间，亦即天地与尘世。天地与尘世之内就是方内，天地与尘世之外就是方外。
“无何有之乡”也就是方外。
在庄子看来，方外与方内是根本不同的。方外是宇宙的源头、万物的根本，方内是宇宙的流变、万物的表象。按照中国古人的理解，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。庄子认为，四方上下是无有边际的，古往今来是没有穷尽的，宇宙在空间上是无穷的，在时间上是无终的。正因为如此，所以它的原本面貌并不是世人所见到的这个样子。世人见到的只是宇宙变化的一个瞬间，只是无垠宇宙的一个角落，这也就是与人类生息相关的方内。而跨出这个角落，越出这个瞬间，来到方外，这一切事物就全都没有了。与方内相比，那就是一无所有，所以称为“无何有之乡”。......
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